犧牲這個概念，既沉重又備受爭議，還籠罩著浪漫的英雄主義情懷。幾乎每一個人的心田，或多或少都會被這個概念所觸動。
先說標題中提到的”記錄“。
記錄，是指自己心中記下的付出與回報的比例或分數。
如果覺得自己對某人或某事，付出的比得到的多，而且又不是心甘情願，那自然會覺得有犧牲。
我想我們大家對這種感覺不陌生，簡單一句，就是心不甘。而這常常發生在親人，朋友之間。
分析不甘心的細節是不可能了，那就換個角度看這件事。
第一，我們真的知道自己是付出的比得到的多嗎？會不會是因為我們的偏見和批評，看不到對方默默的付出呢？
第二，就算是自己的付出比得到的多，你怎麼知道從因果的角度，你不是來償還過去生對方的付出呢？
所以課程常常說，除了聖靈，我們實在沒有能力做出正確的評判。因為我們能看到整個關系的過去，現在和未來嗎？我們知道自己的評判對牽涉其中的每個人的影響嗎？
那麼犧不犧牲又如何能准確的判斷呢？
再談另一個犧牲的例子。
幾乎每一個修行法門，都會提及放下評判，犧牲小我。
犧牲小我，也是每一個修行人的終極選擇了。
課程中的教師手冊，專門有一節談到犧牲。
中心思想是，如果你真的承認，你看到的世界，你追求的外在目標，甚至你不曾懷疑的自我身份，都是善變的幻相，是沒有任何意義和價值的“偶像”，那放下它們，而得到上主的安寧和聖子的身份，還會覺得是一種犧牲嗎？
就如一個成人，放下兒時最愛的玩具，是一種犧牲嗎?
或者說，放下一棵樹，而得到一片森林，會是犧牲嗎？
最后一個關於犧牲的話題，是那個名句，“為大局而犧牲自己。”
不是這個說法有錯誤，因為確實有許多聖人，英雄們留下了感人的故事。
耶穌為了讓許多罪業深重的靈魂獲得重新投生的機會，選擇那樣的方式，犧牲自己的肉體。
甘地在亞特蘭提斯時期，明知業障巨大，為了大眾，去引爆摧毀怪獸的核彈。（參考《靈性的季節》(P9)）
可我們知道，對於這些聖人大師而言，他們是深知前因后果，清楚的做出愛的選擇。
對他們而言，不是犧牲，更不是上主迫害自己的聖子。
而我們普通人，可能更實際的是，在自己的日常生活中，提前以最合理的方式來解決問題，而不是等問題惡化，最后不得不做出某種慘烈或犧牲的決定。
就像如果我們每個人都尊重大自然，或愛惜生命而茹素，又怎麼會承受環境惡化，地球劇變的后果呢？
還是以耶穌在《愛無止境》(P279) 中溫暖的話語，結束這個看似沉重的話題吧。
“你有權利過一個圓滿的生活，同時去尋求生命裡所有的賜福。
沒有人擁有一個受苦的盟約。有時候，苦難可能是生命裡的一部分。
它甚至可能是你展開中的課程裡必要的一部分。
然而，苦難並不是一個人終生的契約。
每當困境顯現，仔細想想它可能屬於更遠大的目標，
或是更深入的看看，那裡可能有一個奇妙的賜福。
你的天父希望你生活在豐盛和喜悅中。
每一份盟約都是在喜悅中深深銘刻的;
因此，如果一個人正在受苦，那並不是上主的旨意。
往往，苦難是生命的一項組成要素，它在完成時帶來喜悅，很像是賜予新生。
有時候，苦難來自於集體的濫用與無知，或是個人自願參與苦難而發生的。
大多數的苦難發生是因為：人類並不明白自己擁有生命賜福的權利。
你不必勉強接受傷害、失望、痛苦、困惑，或是沮喪。
此外，當你尋求賜福，你神聖的盟約將會展現那尚未揭示的部分。
如同我曾告訴你的，造物主以喜悅寫下你的盟約。
那些執迷於苦難的人並不容易找到自己真正的目標。
當你尋求賜福時，你會找到你生存的理由。
尋求賜福並期盼它們; 感恩並明白它們是你可請求的權利。“
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