先看看书中引發問題的緣起。
"當她被我執主導時，她不認識自己的靈魂。她那源於真知的真實抽象能力，完全幫不了她，因為她已轉向具體，而這是無法以抽象處理的。"
讀書會在討論抽象能否解決具體問題時，自然也引出修行能否解決實際的問題。
那修行實用嗎？
這個問題，剛開始修行的人會問，修行多年的人也會問。
何為實用？就是能否解決實際的生活問題。
這個話題討論起來，就太廣泛了，我們還是回到原版奇蹟課程的角度來回應吧。
獲得真知，或得到救贖時，必然會有深深的寧靜。
而這寧靜本身，就是實用。因為此刻，你擁有了安寧與平靜。
你也許會感受到幸福、快樂、確信、信任等等，這些感受本身也是實用的。
因為當我們想離開噩夢，追求美夢時，最终目的就是想擁有這樣的感覺。
即使有人說，修行的目標是為了追求真理。可真理帶給你的，不就是那些超越世間，難以言表的安寧，喜悅和篤定嗎？
回到解決生活實際問題。
同樣，平靜才可以解決實際問題。
平靜時，你才能冷靜的看清問題。從聖靈處獲得靈感，得到解決方案。而不是在恐懼、焦慮中做出錯誤選擇，再次陷入類似的情境中。
平靜時，你才能擁有更高的抽象能力。這抽象力不是思維上的形而上學，而是不為外在情景而影響的定力。
修行多年的人，有時也會有片刻的無力感，覺得此時的修行，不能將自己從負面的情緒和思維中抽出來。
或者曾體驗過很好的寧靜，但又不能長久維持。
其實這還是定力的問題。
也就是說你的抽象能力，那份覺知，那個心態，沒有穩到那個程度，能視具體情境而不波動。
境隨心轉，心入靜中，那麼外在的情境自然會反射你內在的心境。
外在的具體問題，也許會因靈感而獲得解決方案。
也許在你的無為中，問題被他人解決；或者自然消失釋放。
不管過程結局如何，你一直在安寧與平靜中，這已經實用，不是嗎？
請看其他同修分享。
Brian:
心靈平安基金會所出版的奇蹟課程有三本書
其中最薄的那一本，裡面的＜詞彙解析＞「導言」有一段話：
「人間不可能有放諸四海皆準的神學理論的；然而，放諸四海皆準的經驗不只是可能，而且是必須的。」
若是頭腦一直做學術性的研究，可能無法真正體會。
應該是找一個自己有興趣的修行方法，先去進行練習，然後想辦法套用到生活上面的情境去運用。
等到有了體驗之後，就會明白修行是有用的。我們不都是這樣踏進來的嗎？一直在想辦法向前進，就是因為有用啊！
無夢境界，我們所談，沒有任何意義。
要做美夢，修行是必要功夫。如果不修行的話，要如何從惡夢泥沼脫身呢？
走在路上，可以騎腳踏車，也可以跑步。往目的地前進，這些是工具，是方法，讓你有效前行。
具體與抽象，也是工具，是方法，讓你容易修行，都是實用的。
Jessica:
修行實用嗎?具體與抽象，在您的講義提綱挈領的點出來，光看文字是完全不了解內涵，就像我自己讀原版奇蹟課程的書能懂得部分也很少。
人世間物質界的狀態大都是看得到聽得到很具體的人事物，人們大都也是這樣生活著，面對這些種種的情境都是具體有形。
一旦這些物質界的人事物產生變化，狀態改變時，如失去，背叛，或事與願違，這時內在情緒就波動，大都是因為內心的恐懼造成煩惱與痛苦。
若是前世今世處理物質界的人事物經驗不足，内在失去安寧甚至瘋狂(如海倫的例子)，這是外在影響內在的標準流程，我們深陷其中卻不自知。
經過這次上課的提醒：我們懂得從內在培養基本功 ~ 戒定慧，使內在維持思維與情感紀律。
當面臨生活的問題時，因為慢慢了解真相(真知)，建立確定感與信心，是抽象的狀態，不斷更新與建立上主的思維(能百分百依靠上主)。
這是人間學校或一般教育所不能理解的抽象狀態，舉例(常在路上看到廣告字:信主得永生)以前覺得基督徒也太瘋狂的熱愛他的宗教信仰，走火入魔，在人世間也很多宗教團體掛羊頭賣狗肉(在台灣也有傷害生命的案件)，這個複雜多變的世界，必須小心翼翼。
回到主題，生生世世的每個人有如此不同個性,經驗,生命藍圖等等，所有的總合的複雜性，所以真知對每個人而言沒有標準答案，因為每個靈魂階段性不同，他受用(實用)的自然也不同。
Natashia:
一個佛教故事。
有個人持齋，持了三年，身上突然得了一種非常嚴重的皮膚病。
他說：「都說持齋身體好，你看我還得這麼重的病。我看持齋沒有什麼功德。」就後悔了。
一位朋友對他說：「你別後悔，持齋一定是有功德的。你已經持齋三年了，不妨繼續吃下去，病會好起來的。」
「哪有什麼功德？你看別人吃肉，身體好得很；我持齋了，還生這樣的病，看來是沒有功德的。太后悔了，真不該持齋！」
朋友說：「你既然很後悔，那不妨這樣，你把你持齋的功德賣給我，好不好？」
他說：「啊？這個也賣？那怎麼賣？誰買？」
結局請看: https://ppfocus.com/0/cudd9f73c.html
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